Gone with the wind

Chuyện gì đang thực sự diễn ra? Một bài viết từ The P roduct Folks đang gióng lên hồi chuông cảnh báo cho các Product Manager và những ai đang làm công việc quản lý sản phẩm (product management) nói chung. Báo cáo Adobe Analytics từ tháng Bảy cho biết: lưu lượng truy cập từ AI tạo sinh đến các trang thương mại điện tử tăng 4.700% so với cùng kỳ năm ngoái. Không phải 47%. Bốn nghìn bảy trăm phần trăm. Điên rồ chưa? Các tác nhân AI (AI Agent) đang sử dụng sản phẩm của chúng ta ngay lúc này! Chúng không phải là một kịch bản tương lai mà chúng ta cần chuẩn bị. Trong product management truyền thống (không, chính xác là những gì mà các Product Manager đã và đang làm đến tận bây giờ), các quyết định về sản phẩm đều dựa trên yếu tố cảm xúc của con người, đánh vào cảm xúc, vì các nghiên cứu và số liệu (tất nhiên không phải số liệu gần đây) đều chỉ ra rằng, quyết định của người dùng (con người) đều dựa trên cảm xúc. Bạn và đội ngũ quản lý sản phẩm đã tối ưu hóa cho những người dễ bị phân ...

 " Aion: Researches into the Phenomenology of theSelf " (tạm dịch: "Aion: Nghiên cứu về Hiện tượng học của Bản ngã") là một trong những tác phẩm quan trọng nhất của nhà tâm lý học Thụy Sĩ Carl Gustav Jung , được xuất bản lần đầu năm 1951. Đây là phần thứ hai của Tập 9 trong bộ Collected Works of C.G. Jung (Các tác phẩm thu thập của C.G. Jung). Tên sách lấy cảm hứng từ khái niệm "Aion" trong tiếng Hy Lạp cổ đại, nghĩa là "thời đại" hoặc "vĩnh cửu", ám chỉ Thời đại Song Ngư (Pisces Age) trong chiêm tinh học, tương ứng với kỷ nguyên Kitô giáo kéo dài khoảng 2000 năm. Jung sử dụng tác phẩm này để khám phá sự phát triển tâm lý tập thể của nhân loại qua lăng kính tôn giáo, biểu tượng và vô thức, đặc biệt tập trung vào khái niệm "Bản ngã" (Self) – trung tâm của lý thuyết phân tích tâm lý học của ông. Tác phẩm được coi là một trong những cuốn sách "đáng sợ nhất" của Jung vì nó đối mặt trực tiếp với những khía cạnh tối tăm...

Tại sao Chủ nghĩa Khắc kỷ là một trong những "hack não" đỉnh nhất từng được phát minh? Chúng ta hay làm điều này với các triết lý của mình: Chúng ta vẽ lại đường viền của chúng dựa trên những cái bóng chiếu xuống, hoặc biến chúng thành dạng tranh biếm họa như một họa sĩ nhấn mạnh toàn những nét sai lệch. Đó là cách mà Phật giáo trở thành, trong trí tưởng tượng đại chúng, một học thuyết về sự thụ động và thậm chí là lười biếng, trong khi Chủ nghĩa Hiện sinh lại đồng nghĩa với sự thờ ơ và tuyệt vọng vô ích. Điều tương tự cũng xảy ra với Chủ nghĩa Khắc kỷ (Stoicism), vốn bị coi – nếu có ai nghĩ đến nó – là triết lý của sự chịu đựng ảm đạm, của việc cứ tiếp tục chứ không vượt qua, của việc dung thứ chứ không siêu việt những đau khổ và nghịch cảnh của cuộc đời. Chẳng trách là nó không phổ biến hơn. Chẳng trách là nhà hiền triết Khắc kỷ, trong văn hóa phương Tây, chưa bao giờ đạt được độ phổ biến của bậc thầy Thiền. Mặc dù Chủ nghĩa Khắc kỷ dễ tiếp cận hơn nhiều, nhưng nó khô...

Dù có cố gắng đến đâu, các nhà khoa học não bộ và nhà tâm lý học nhận thức cũng sẽ không bao giờ tìm thấy một bản sao của Giao hưởng số 5 của Beethoven trong não – hay các bản sao của từ ngữ, hình ảnh, quy tắc ngữ pháp hay bất kỳ loại kích thích môi trường nào khác. Não bộ con người đương nhiên không thực sự trống rỗng. Nhưng nó không chứa hầu hết những thứ mà mọi người nghĩ là có – thậm chí không phải những thứ đơn giản như 'ký ức'. Suy nghĩ sai lầm của chúng ta về não bộ có nguồn gốc lịch sử sâu xa, nhưng sự phát minh ra máy tính vào những năm 1940 đã khiến chúng ta đặc biệt bối rối. Trong hơn nửa thế kỷ nay, các nhà tâm lý học, nhà ngôn ngữ học, nhà thần kinh học và các chuyên gia khác về hành vi con người đã khẳng định rằng não bộ con người hoạt động giống như một chiếc máy tính. Để thấy ý tưởng này trống rỗng đến mức nào, hãy xem xét não bộ của trẻ sơ sinh. Nhờ tiến hóa, trẻ sơ sinh con người, giống như những con non của tất cả các loài thú có vú khác, bước vào thế g...

Những lời chỉ trích không ngừng nghỉ của Byung-Chul Han về chủ nghĩa tư bản kỹ thuật số tiết lộ cách hệ thống ngột ngạt này tạo ra những cuộc đời rỗng tuếch Tôi tình cờ gặp Byung-Chul Han vào cuối thập kỷ trước, khi đang viết một cuốn sách về niềm vui và nỗi bất mãn của sự nhàn rỗi. Những nghiên cứu đầu tiên của tôi về văn hóa làm việc quá sức và kích thích liên tục nhanh chóng dẫn tôi đến Xã hội Kiệt sức  của Han, xuất bản lần đầu bằng tiếng Đức năm 2010. Những mô tả của Han về văn hóa kiệt quệ của chủ nghĩa tân tự do đánh gục tôi bằng hợp kim hiếm hoi nhưng dễ nhận ra giữa lòng biết ơn và oán giận – kiểu cảm giác khi ai đó khác diễn đạt chính xác, đầy đặn những linh cảm lúng túng của chính mình. Trọng tâm trong khái niệm xã hội kiệt sức ( Müdigkeitsgesellschaft ) của Han là một mô hình thống trị mới toanh. Công nhân xã hội công nghiệp nội tâm hóa mệnh lệnh làm việc chăm chỉ hơn dưới dạng tội lỗi siêu ngã. Siêu ngã của Sigmund Freud , một ông sếp thù địch quấy rối ta từ bên trong...